Prosegue il nostro viaggio attraverso i diversi aspetti dell’etica, nella saga realizzata da Gene Roddenberry. Se ancora mi state leggendo, devo pensare che non vi siete annoiati più di tanto…
Meno male.
Abbiamo parlato della Federazione e delle sue basi morali, ci siamo soffermati sulla Flotta Stellare, sulla società del 24esimo secolo, abbiamo provato anche ad immaginare quale tipo di economia potrebbe nascere in un futuro come quello descritto in Star Trek. Ora tenteremo di affrontare l’argomento che, probabilmente più di tutti gli altri, ha infiammato le discussioni fra i sostenitori delle varie serie: i contenuti religiosi dalla TOS ad Enterprise.
Parlando di religione (e di religiosità), cosa possiamo trovare in Star Trek, cosa manca e cosa è cambiato in questi 40 anni di viaggi, dove nessun uomo è mai giunto prima?

1. TOS e TNG fra luci ed ombre.

Roddenberry: Non ho avuto nessuna attenzione per la religione e ho smesso di andare in chiesa appena ho potuto, capii che la religione non era per me e non ho pensato alla Chiesa per molto tempo […] Finché non ho iniziato a fare Star Trek il concetto di religione lo avevo totalmente ignorato, riemerse quando mi chiesero se avessi intenzione di mettere un cappellano sull’Enterprise, risposi di no, dall’umanesimo ho imparato che se ti metti a discutere con queste persone ti intrappolano […] Quando ho iniziato a fare Star Trek è diventato difficile metterci i miei ideali in quanto è basato su un possibile futuro ed una nave stellare, inoltre molti dei mondi che l’Enterprise visita sono simili alla Terra ed hanno le loro religioni, ci sono molti alieni sull’astronave e se ognuno volesse un cappellano per la loro religione...
Intervista di D. Alexander a Gene Roddenberry, “The Humanist” 1991.

Presto o tardi qualcuno vi farà candidamente (e ferocemente) notare che il lavoro del ‘grande uccello della galassia’, Gene Roddenberry, nasconde un ingombrante scheletro nell’armadio: nella serie originale l’autore sembra aver dimenticato i problemi legati alla religione.
L’argomento non esiste. I riferimenti ad un possibile culto religioso a bordo dell’Enterprise sono totalmente assenti. Addirittura, lo stesso Roddenberry tenne testa ai molti che, durante la produzione delle tre stagioni canoniche, chiedevano l’introduzione di un cappellano sulla nave più famosa della fantascienza, negandone con decisione la necessità.
Ci credereste che ci fu chi, all’inizio degli anni ’80, insistette per un funerale “cattolico” al povero Spock, morto nell’adempimento del proprio dovere?
In qualsiasi caso, Star Trek si identificava ancora con lo stesso Roddenberry e l’autore decise di lasciare fuori dalla porta il problema. Punto, discorso chiuso.
Considerando il periodo storico, che ha visto la nascita della TOS, ed il background socioculturale del programma, la cosa non può che suonare piuttosto strana…
Sono numerosi gli appassionati ed i critici della saga che hanno passato ore ad interrogarsi sul motivo per cui, nelle prime serie di Star Trek, si parli poco o quasi mai di religione; copiosi i fiumi di inchiostro versati, nel tentativo di dare una spiegazione coerente alla decisione di evitare il problema, presa dal creatore della saga.
La spiegazione più razionale, accettata dal popolo Trekker, è da sempre quella che vede lo stesso Roddenberry decidere coscientemente di evitare l'argomento, nel tentativo di non sviluppare attriti fra le varie confessioni religiose a cui poteva appartenere il pubblico della trasmissione.
In altre parole si credeva che l’inventore dell’universo Trek, temesse di apparire legato ad un culto (religioso) oppure ad una credenza in particolare e che il programma potesse essere accusato di contenere un messaggio nascosto a favore di questa o quella professione di fede; messo davanti a questo pericolo, Roddenberry avrebbe preferito evitare volutamente di inserire a bordo dell’Enterprise una specifica confessione religiosa piuttosto che un’altra…
Personalmente credo che una spiegazione di questo tipo possa suonare decisamente riduttiva.
In realtà il tema religioso è ampiamente trattato sia negli episodi che nei film della saga, il vero problema sta nella maniera in cui Roddenberry prima, ed i suoi eredi poi, hanno interpretato la religione e la religiosità, delle diverse razze, nelle varie serie televisive.
Scorrete con attenzione le citazioni che avete trovato all’inizio del mio articolo e provate ad immaginare a quale religione potesse mai appartenere il buon Gene.
Inizialmente legato alla chiesa battista, Roddenberry decise già in giovanissima età che la religione non era una faccenda per lui. Non che non fosse credente, piuttosto aveva una sana diffidenza per le strutture e per le liturgie a cui era costretto ad assistere insieme alla sua famiglia. Volle perciò seguire, per tutto il resto della vita, un umanesimo di natura fondamentalmente etica, preferendo evitare di affrontare il problema in modo diretto. Questo suo modo di vedere la propria esistenza è andato ad influenzare pesantemente lo sviluppo dell’universo di Star Trek, che decise di realizzare partendo da principi fondamentalmente illuministi e dove conoscenza e cultura hanno in qualche modo sostituito (ma non eliminato!) le attuali credenze religiose.
Roddenberry si guarda bene dal negare la possibile esistenza, nel nostro universo, di una o più entità superiori, ma preferisce concentrare la sua attenzione sull’uomo e sulle sue potenzialità, escludendo altri elementi quali, ad esempio, il destino.

L'Umanesimo è quell'epoca, identificata col Quattrocento italiano, che segna l'uscita dal Medioevo in campo culturale e l'inizio del Rinascimento in cui l'uomo sarà il punto di riferimento dell'intera realtà. […] Coloro che vennero in seguito definiti Umanisti, ossia i cultori quattrocenteschi del latino classico, chiamarono umanesimo il loro movimento, traendo tale nome dalla parola latina Humanitas, la quale sta a significare "tutto ciò che è degno dell'uomo e che lo rende civile, innalzandolo sopra la barbarie" […] A lato del significato della parola Umanesimo, intesa come periodo storico, alcuni autori contemporanei ne hanno allargato il significato, così che possiamo definire umaniste tutte quelle correnti che abbiano proclamato la solidarietà e la libertà di scelta dell'essere umano.
Definizione di Umanesimo - Dalla Wikipedia [estratto], l'enciclopedia libera (2006).

In particolari casi, Star Trek arriva persino ad affrontare concezioni religiose ormai scomparse, così da non rischiare di offendere nessuno ai giorni nostri, come per esempio identificando, in una puntata della serie originale, gli antichi dei greci come "semplici" alieni dagli straordinari poteri.
Nella quasi totalità dei casi, la maggioranza delle entità superiori incontrate nelle più disparate occasioni, durante le stagioni della TOS e della TNG, sembrano soltanto superficialmente essere semidei oppure vere e proprie entità sovrannaturali.
Citiamo a caso "Dominati da Apollo" (Who Mourn for the Adonais) dove l'Enterprise è catturata da una creatura che si spaccia per il Dio greco Apollo e che pretende dall'equipaggio una venerazione totale come un tempo facevano i terrestri. Ancora nel "Il Cavaliere di Ghotos" (The Squire of Gothos) e ne "La Mela" (The Apple) abbiamo a che fare con misteriose entità che potrebbero essere paragonate a degli dei per i loro particolari poteri; nel primo caso troviamo l'ambiguo Trelane in grado di manipolare il tessuto connettivo della stessa realtà (un accenno di quanto avremmo visto più tardi, con la creazione del continuum e della razza dei Q?), ma che soffre di solitudine ed ha disperato bisogno dell’equipaggio dell’Enterprise, mentre nel secondo ci viene presentata una misteriosa entità che controllo un intero pineta ed i suoi abitanti e che in realtà è soltanto un super computer programmato dagli antenati della popolazione autoctona per provvedere alla loro sopravvivenza.
In tutti i casi la religione o pseudo-religione si trasforma in un escamotage creato ad arte per presentare una particolare razza/creatura ed i suoi incredibili poteri.
Gli unici accenni ad una forma di religione strutturata ci vengono mostrati nel corso di due puntate decisamente interessanti, per le nostre ricerche di tipo etico.
Ne “La Navicella Invisibile” (Balance of Terror) riusciremo a vedere l’interno di una “cappella”, una chiesa caratterizzata da una struttura architettonica assolutamente neutra, che può essere fruita dai vari componenti dell’equipaggio, indipendentemente dalle confessioni religiose professate.
Ma è in “Nell’Arena con i Gladiatori” (Bread and Circuses) che Roddenberry si avvicina maggiormente alla descrizione di una vera e propria religione, mostrando il pianeta 892IV ed il suo culto del “Sole”. Scambiato per una forma pagana che identifica la divinità con l’astro solare (molto simile al culto terrestre dell’età classica definito ‘del Sole Invitto’), soltanto alla fine dell’episodio, saranno le parole del Tenente Uhura a svelare il mistero: se l’evoluzione ha portato questo mondo così lontano a ricalcare le vicende del nostro pianeta, la figura del Sole, in questo caso, non può che identificarsi che con il Cristo della religione cristiana…
Una timida apertura al problema della religione nel programma che non si ripeterà.
In TNG la gestione dei temi religiosi, proseguirà seguendo i binari già rodati: ancora una volta vedremo episodi quali “Il Giudizio” (Justice) e “Il Diavolo” (Devil’s Due), dove i presunti dei (o demoni) altro non sono che particolari esseri viventi dotati di capacità o tecnologie superiori, che possono facilmente essere scambiati per poteri divini. Il Dio degli Edo, nell’ammasso stellare Rubicun, assomiglia molto ad una nave interdimensionale, mentre Ardra, il diavolo per i Ventaxiani di VentaxII, si rivela soltanto un’abile truffatrice.
Roddenberry fece certamente sua la frase di A.C. Clarke che (a spanne) affermava: “Qualsiasi tecnologia sufficientemente avanzata è indistinguibile dalla  magia”…
Ma è in TNG che Roddenberry osa maggiormente e ci presenta quella che rimane l’unica, vera razza di creature (semi)divine, presenti nell’universo di Star Trek: i Q. Il primo rappresentante dei Q (un delizioso John De Lancie) viene introdotto addirittura all’inizio della serie, nell’episodio "Incontro a Farpoint" (Encounter at Farpoint I&II), dove inizia subito a perseguitare il nuovo equipaggio dell’Enterprise D, con l’intenzione di giudicare, attraverso di loro, tutto il genere umano per i crimini commessi dalla nostra razza nel passato…
Q proviene da un luogo che si trova al di là dello spazio e del tempo (In Voyager riusciremo anche a vedere questo luogo, rappresentato in modi diversi) chiamato Continuum, dove vivono o meglio "esistono" altri esseri onnipotenti come lui, che spesso si arrogano il diritto di decidere in favore della vita e della morte di un essere, o addirittura di un intero pianeta, possono viaggiare nel tempo (passato, presente e futuro), riportare in vita i morti, trasformarsi in tutto ciò che esiste nell'universo e molto altro. Q riuscirà ad emettere un verdetto, nei confronti dell’umanità, soltanto nell’episodio conclusivo della serie "Ieri, oggi e domani" (All Good Things… I&II) dopo 7 anni di analisi del comportamento umano (e diverse esilaranti vicende!). Ed il verdetto finale di Q assomiglia pericolosamente alla filosofia etica di Roddenberry, che vuole il genere umano pronto per un grande salto, capace di trovare in quella forza e quelle qualità “umane” che lo porteranno in breve tempo a risolvere i problemi della nostra razza ed ha raggiungere altri mondi…

E cosa dire dei lungometraggi dedicati all’equipaggio originale della saga?
Se nel primo “ST:The Motion Picture” era una sonda terrestre, che aveva acquisito autocoscienza, a cercare il proprio creatore (la trasposizione fantascientifica della ricerca del divino da parte dell’uomo), in “STIII:Alla ricerca di Spock” (STIII:The Search of Spock) assistiamo addirittura alla resurrezione del comandante vulcaniano…
Ma quello che, senza alcun dubbio, tratta maggiormente il tema mistico/religioso è “STV:L'ultima frontiera" (ST:The Final Frontier), dove  il fratellastro di Spock, Sybok, è convinto di aver individuato Sha'Ka'Ree, il pianeta che ospita Dio in persona.
Dopo essere riuscito ad impossessarsi dell'Enterprise ed aver convinto (quasi) tutto l’equipaggio a seguirlo, punta dritto al centro della galassia, dove crede di poter avere finalmente tutte le risposte alle domande che gli uomini si sono sempre posti. Qui, in effetti, troverà un'entità dotata di un enorme potere, ma si tratta soltanto di un alieno pericoloso, condannato all’esilio da molti secoli, e deciso ad uccidere chiunque non obbedisce ai suoi ordini.
Fino a questo punto abbiamo visto come in Star Trek tutti i fenomeni soprannaturali e tutti i miti religiosi vengono sempre ricondotti ad una qualche spiegazione scientifica. Ancora una volta il programma, che fino a questo momento si è identificato profondamente con il modo di pensare del suo creatore, riesce a neutralizzare il problema di come proporre un argomento religioso, rimanendo comunque assolutamente coerente.
Se ci pensiamo con attenzione Roddenberry non aveva tutti i torti, a gestire la serie in questo modo: proporre nel programma un Dio che si occupa solo degli uomini e che si fosse sacrificato solo per loro rappresenterebbe un concetto assolutamente illogico ed egoista in una serie profondamente etica come Star Trek.
Un’idea di questo tipo rappresenta perciò il migliore tipo di “religione” immaginabile per un ipotetico futuro, una religione che riconosce come Dio una entità, un qualcosa che non abbia necessariamente un aspetto umano o umanoide, comunque un'entità superiore che possa essere riconosciuta anche da razze e popoli di altri mondi e galassie.

2. La svolta: Deep Space 9.

Roddenberry: La mia famiglia è del Sud, mia madre era molto religiosa ed ogni domenica andavamo in una chiesa Battista, ma non prendevo la religione seriamente, mi sembrava così... Ovvia, almeno all’inizio, c’erano delle cose che andavano spiegate, e mi seccava molto, ero un bambino la vita era interessante e piacevole. […] Ascoltai la predica e rimasi sorpreso di sentire cose che sembravano pazze, arrivò il momento della comunione, dove ti danno l’ostia che rappresenta il corpo di Cristo ed il vino il suo sangue, la mia prima reazione fu:”Questi sono una mandria di cannibali! Ma dove sono capitato!”. In realtà avevo confuso, anche perché le parole che dissero non mi resero chiaro il collegamento fra quelle frasi, non capivo perché Gesù dovesse trasformarsi in un’ostia per essere mangiato.
La religione da quel momento mi sembrò qualcosa di magico di superstizioso e non vedevo il motivo di seguire quei dettami alla mia età.
Intervista di D. Alexander a Gene Roddenberry, “The Humanist” 1991.

Purtroppo, come recitava il titolo della puntata conclusiva di NTG, “Tutte le cose belle devono finire”; nel 1991 Gene Roddenberry ci ha lasciato, raggiungendo quell’infinito che aveva descritto così bene nei suoi telefilm. La scomparsa del creatore di Star Trek ha lasciato un vuoto profondo, tanto profondo da mettere in discussione l’esistenza stessa della saga che aveva creato.
Per nostra fortuna l’eredità del ‘grande uccello della galassia’ è stata raccolta da produttori e sceneggiatori (Ira Steven Behr, Ronald D. Moore, René Echevarria per citare solo i più noti)
capaci di portare avanti con energia immutata le sue idee ed il suo messaggio etico.
A questo punto la Next Generation si avvicinava alla conclusione, mentre un nuovo capitolo della storia di Star Trek già scalpitava ai nastri di partenza. E non sarebbe stata una serie qualunque, no di certo; questa volta, la religione avrebbe avuto un posto ben preciso nell’ecologia del programma!

Deep Space 9 rappresenta un deciso cambio di rotta nell’universo Trek, fin dalla prima puntata.
Un equipaggio eterogeneo, un comandante tormentato, una stazione spaziale sospesa non soltanto fra un pianeta (Bajor) ed un misterioso Tunnel Spaziale, ma anche fra due mondi e due modi di pensare. Il comandante Sisko si trova immediatamente coinvolto nei problemi sociopolitici di Bajor, nelle scaramucce con i precedenti occupanti Cardassiani, con i problemi di gestione e di non interferenza che gli competono come rappresentante della Federazione. Il nuovo telefilm è anche una vicenda politica, profondamente influenzata dalle conseguenze di una guerra e di una occupazione che si è protratta per anni, ma soprattutto è una storia basata sulla grande spiritualità del popolo bajoriano e sulla scoperta del Tunnel e dei suoi occupanti.
Con il pilot della serie, “L’emissario” (The Emissary) veniamo a conoscenza di una nuova razza di creature che “esistono” all’interno del tunnel, in una dimensione dove il tempo lineare come noi lo conosciamo, nemmeno viene considerato, è un concetto completamente aliena a questa razza straordinaria. Queste creature esistono in qualsiasi tempo e sembrano avere scelto il Comandante della stazione come loro rappresentante. E, cosa fondamentale, vengono creduti dei dal popolo bajoriano che li ha battezzati “i Profeti”…
Fin dall’inizio un recalcitrante Sisko viene messo di fronte ad una realtà che non comprende appieno: per qualche motivo è lui il prescelto, lui è l’emissario dei Profeti di Bajor e verso di lui si rivolge l’attenzione del popolo del pianeta. Fin dall’inizio il Comandante si trova a dover gestire un doppio ruolo, quello di ufficiale federale assegnato alla stazione spaziale DS9 e quello religioso di Emissario rovinato inaspettatamente sulle sue spalle, un ruolo che non sente assolutamente suo.
Parlare di un programma come DS9 in maniera approfondita richiederebbe uno spazio molto, molto maggiore di quello a nostra disposizione in questo articolo. Non è detto che non ci si possa tornare in futuro e comunque nella bibliografia potrete trovare numerosi riferimenti a cui attingere per approfondire l’argomento.
Possiamo però sottolineare come, nelle sette stagioni della serie, gli sceneggiatori abbiano voluto spezzare la tradizione trentennale che vedeva Star Trek legato ad un impostazione agnostica, modificando l’atteggiamento del programma nei confronti della fede religiosa e delle sue manifestazioni. In Deep Space 9, per la prima volta, la vicenda si sviluppa in modo diverso rispetto a quella impostata dall’autore originario e si legittima il ricorso al divino, piuttosto che alla ragione. Per la prima volta un Comandante della Flotta riuscirà a confidare nel sovrannaturale, nella fede, piuttosto che nelle risorse dell’ingegno umano. Saranno necessarie ben sette stagioni e molto dolore, molta sofferenza, ma alla fine sarà il personaggio principale a scegliere di affidarsi alla mistica, piuttosto che alla scienza, a fare un salto di fede. Nell’intero ciclo narrativo assisteremo alla trasformazione di un uomo, fortemente ancorato ad un’esistenza razionale, che perde via via tutte le proprie certezze, riuscendo, puntata dopo puntata a sostituirle con una presa di coscienza profondamente mistica. Nel momento in cui Sisko riesce a sostituire la norme della Flotta Stellare e le risorse della logica con una coscienza “religiosa”, il comandante apre la propria mente a nuove possibilità, accettando di mettere in discussione tutte le sue certezze, confidando in qualcosa che va oltre la propria razionalità.
Un cambiamento di portata inimmaginabile nell’universo Trek che fino a quel momento aveva fondato le proprie basi nella tesi diametralmente opposta.
Alla fine della serie Sisko si scoprirà un uomo diverso, cambiato, o meglio trasfigurato, da quello incontrato sette anni prima, quando il ruolo di Emissario era un peso inaccettabile ; ora ha conosciuto le luci e le ombre di Bajor, e le luci e le ombre dell’animo umano, perché sì, in Star Trek, esiste anche un lato oscuro, che DS9 ha avuto il merito di farci conoscere.
Sisko accetta il suo retaggio bajoriano liberamente, consapevolmente, ed è capace di mettere in discussione, per fede, il mondo a cui è appartenuto e la propria vita.

Ma è personaggio di Kira Nerys quello che nel corso delle sette stagioni di DS9 ha probabilmente il legame più stretto e sofferto con la fede.
Ex terrorista, Kira è una combattente che ha conosciuto solo l’orrore della guerra e che ha sofferto troppo per pensare di trovare sollievo nelle credenze religiose della sua gente; come lei stessa spiega con agghiacciante logica, la fede nei Profeti non ha risparmiato nessun orrore a Bajor e quindi nessuna risposta, nessun sollievo possono venire da questa.
Una critica sincera da un personaggio che nel giro di poche stagioni riguadagnerà, attraverso non poche prove, una spiritualità profonda, una energia che finirà per diventare una delle sue caratteristiche principali.
Kira non cerca scappatoie ma un confronto schietto e diretto con i fantasmi del suo passato; infatti il suo ritorno alla religiosità del suo popolo coincide con il momento in cui deciderà di smettere di considerare la propria fede come una (falsa) forma di assoluzione per i sensi di colpa che le si agitano dentro. In questo senso il personaggio di Kira e lo specchio in cui si riflette quello del Comandante Sisko, e i loro dialoghi nel corso delle varie stagioni segnano e sottolineano le trasformazioni più importanti dei due; Sisko è ben cosciente del fatto che il Maggiore è in grado di comprendere quello che personaggi come Dax e Bashir, volutamente lontani a questo tipo di sensibilità, non sono in grado di intuire.
Deep Space Nine ha rappresentato una scelta ben precisa: trattare i temi di fondo della saga in maniera totalmente diversa dal solito, passando dall'esplorazione dello spazio e la difesa dei valori fondanti la Federazione Unita dei Pianeti, a qualche cosa di più complesso e cioè Religione, Politica e Guerra, il tutto in uno scenario dove le tensioni sociali e politiche si manifestano forti ed urgenti.
Ma la guerra al Dominio non è destinata a durare per sempre ed un’altra nave si prepara per la partenza, verso una destinazione ignota e lontana…

Con il termine dio, dal latino deus (deriv. da divus=splendente), viene indicato il concetto di "essere superiore", di tipo trascendente o immanente, da adorare o da temere, a seconda della religione nella quale è inserito. Dio rappresenta, nelle religioni e filosofie monoteiste, l'essere supremo, eterno e infinito, creatore dell'universo. In questa accezione viene solitamente indicato con l'iniziale maiuscola. In particolare, nella tradizione ebraica, cristiana ed islamica, a Dio viene attribuito un carattere personale ed una rivelazione pubblica. Nelle religioni politeiste, con dio (generalmente indicato con la lettera minuscola) si intende un'entità superiore all'uomo innanzitutto in potenza, in sapienza e spesso in moralità, quasi sempre (ma non necessariamente) immortale. In questo caso spesso viene ulteriormente identificato con il nome proprio.
Definizione di Dio - Dalla Wikipedia [estratto], l'enciclopedia libera (2006).

3. Voyager&Enterprise.

Alexander: Ho visto un prete puritano sostenere che l’AIDS è stato mandato da Dio come possibile forma di salvezza e redenzione. Sosteneva che l’AIDS fosse un dispositivo mandato da Dio per permettere alle persone di essere salvate.
Roddenberry: Rifiuto questo tipo di Dio. Per ogni caso di AIDS posso portare ad esempio centinaia che abbiamo avuto da esaminare attentamente. Penso che tutte le malattie della mezza età siano causate dalle condizioni in cui si vive. Non abbiamo subito questo dappertutto. Vai in Messico e senti la puzza dei quartieri poveri. La stessa cosa accade nella maggior parte del Sud America, in Africa ed in India. Ci sono così pochi posti al mondo in cui l’umanità può vivere sfruttato al meglio le sue potenzialità. Cosa potrebbero fare queste persone per vivere in differenti condizioni? Con il tempo verrà tutto migliorato. In India non c’è la stessa puzza che c’era 50 anni fa. Lentamente si sta pulendo tutto, è un processo molto lento. Questo procedimento richiede pazienza. Ma molti esseri umani, ho paura la maggior parte, dicono: “Se non possono farlo ora, non me ne importa”.
Intervista di D. Alexander a Gene Roddenberry, “The Humanist” 1991.

Contemporaneamente alla corazzata DS9 (un vero pugno nello stomaco per il pubblico impegnato a seguire le vicende della stazione, in modo particolare dalla 4ta stagione in avanti, per la profondità e la complessità delle storie) gli sceneggiatori ed i produttori impegnati a sviluppare l’universo Trek decisero che era venuto il momento di varare una nuova nave destinata ad arrivare là dove nessun uomo era mai giunto prima. E se ho usato l’incipit della TOS, il motivo vi sarà certamente chiaro fin da subito.
La Voyager ed il primo comandante donna con una serie tutta sua, sono immediatamente trasferiti a più di 70000 anni luce da casa e si devono immediatamente confrontare con una creatura che a prima vista ha tutte le caratteristiche di un dio, o quasi.
No, non temete, Voyager è più vicina alle tematiche che abbiamo già visto nel paragrafo dedicato alla TOS ed a NTG e la creatura in questione, il Guardiano, si rivelerà una entità proveniente da un’altra galassia, un viaggiatore come, suo malgrado, l’equipaggio della Voyager.
Questo non significa che le avventure della nave federale nel quadrante Delta non saranno caratterizzate da momenti di grande misticismo e religiosità.

Basti ricordare la spiritualità profonda del Comandante Chakotay, il suo immergersi in un universo tanto lontano dai suoi luoghi d’origine eppure tanto vicino alla sua anima e le meditazioni del Comandante Tuvok, caratterizzate dalla tremolante fiammella di un cero Vulcaniano.
Ma non solo loro sono i testimoni di una profonda componente spirituale che attraversa le sette stagioni del programma: la fede di Neelix viene messa a dura prova dal suo trapasso in “Anima Mortale” (Mortal Coil dove ‘coil’ viene usato con il significato di ‘anima’ e non di ‘spira’, traduttori birichini…), B’Elanna Torres dovrà rivedere il suo ‘ateismo’ dopo un inquietante viaggio sulla “Barca dei Morti” Klingon per salvare l’anima della madre e farle raggiungere lo Sto-Vo-Kor (The Barge of Dead) e la stessa ultra razionalista Janeway si vedrà costretta a riconsiderare il proprio modo di vedere la realtà, per riuscire a salvare una imprudente Kes in “Terra Sacra” (Sacred Ground).

Ed Henry Kim? Finirà, suo malgrado, per far crollare la religione e la concezione dell’aldilà di una intera razza aliena, rischiando pure la vita, nell’episodio “Emanazioni” (Afterlife)…
Ma anche Sette di Nove riuscirà ad avere un’esperienza che possiamo definire mistica in “Direttiva Omega” (The Omega Directive), nell’osservare lo stabilizzarsi della potentissima molecola Omega, il sacro graal della specie Borg, qualcosa che la stessa Janeway definirà essere molto vicino al vedere Dio per un essere umano.

E Q, vogliamo dimenticare alcune delle più belle partecipazioni di Q alla saga ed alle avventure della nave dispersa nel quadrante Delta? L’episodio “Diritto di Morte” (Death Wish) che vede addirittura un Q farsi umano per potersi suicidare e sfuggire così alla monotonia, ottenendo qualcosa di diverso, di sconosciuto: la morte appunto. Una delle rare occasioni in cui il Q originale mostra, anche se approssimativamente, il Continuum ai nostri occhi (in questo caso si tratta di una solitaria strada nel deserto che porta ovunque ed in qualsiasi luogo, un concetto mooolto filosofico davvero).
Oppure “Qpid” (The Q and the Gray) in cui Janeway si trova nell’annosa situazione di dover generare un figlio con Q per interrompere la guerra (rappresentata facendo indossare agli alieni le divise della guerra civile americana) scoppiata nel Continuum a causa del suicidio del Q, avvenuto nell’episodio precedente (per la cronaca, la nostra Capitano si trarrà brillantemente d’impaccio appioppando il “divino” spasimante ad una ex fiamma canonica, con cui potrà generare il piccolo Q necessario per la pace fra le vari fazioni). Ed infine, come dimenticare Q2 (Q2), il più discolo fra i semidei, figlio del Q originale, divenuto adolescente ed i tentativi di zia Janeway di raddrizzarlo, perché comprenda appieno che “ad un grande potere corrisponde una grande responsabilità”?

Il termine religione ha origine dal latino religo (che sta per legare insieme) e con questa espressione si intende la relazione che si stabilisce tra una persona ed una o più divinità o forze sovrannaturali e fra gli uomini che praticano uno stesso culto; in altri termini si può definire come una proiezione metafisica condivisa codificata e tramandata all'interno di un contesto sociale. Il bisogno religioso è presente in ogni cultura in forme esternalizzate da riti che hanno una valenza sociale e possono o meno avere un contenuto etico (guidare il comportamento interiore) e filosofico (dare risposte a domande universali). Alcune religioni sono dette "rivelate" in quanto si ritengono depositarie di una rivelazione e spesso adottano dei Testi Sacri nei quali sono comprese tutte o parte delle rivelazioni divine.
Definizione di Religione - Dalla Wikipedia [estratto], l'enciclopedia libera (2006).

Ci rimane solo Enterprise.
Mentre vi scrivo sono alle prese con la prima stagione… Ma penso che l’ultima incarnazione della saga Trek sia stata decisamente parca nel trattare il problema religioso, con una sola *enorme* eccezione, una terna di puntate fondamentali per la comprensione della religione Vulcaniana e mi riferisco a “La Fornace” (The Forge), “Risvegli” (Awakening) e “Kir’shara” (Kir’shara). Un gruppo di episodi che vede il Comandante Archer e T’Pol impegnati a recuperare il mitico manufatto che contiene TUTTI gli insegnamenti del mitizzato Surak, un oggetto fondamentale per lo sviluppo della civiltà Vulcaniana per come abbiamo imparato a conoscerla nelle serie successive (si fa per dire…).
E continuiamo a parlare di un semplice programma televisivo…!

Come possiamo concludere questa nostra breve dissertazione sui contenuti religiosi della nostra saga preferita? Molti hanno voluto vedere in Star Trek un programma televisivo che voleva rappresentare Dio come una entità spersonalizzata, un telefilm che aveva deciso coscientemente di sbarazzarsi dell’umana angoscia di Dio. A mio parere questo è un modo riduttivo di considerare il rapporto tra Scienza e Religione (Fede) in Star Trek.
Alla presunta idea, Panteistica e/o Umanistica, professata da Roddenberry possiamo sostituire la presa di coscienza, da parte dei personaggi che abbiamo conosciuto in tutti questi anni, che Dio finisca per rappresentare la destinazione finale del viaggio umano, che hanno intrapreso in un futuro dominato dalla tecnologia e dalla scienza, un futuro dove la sete di spiritualità dell’uomo non viene spenta in favore di un’esistenza completamente razionalista.

Mi fermo qui. È rimasto ancora qualcosa da dire per una prossima volta? Vedremo. Intanto potrete approfondire quanto abbiamo visto attraverso il materiale bibliografico, che trovate elencato qui sotto e mi auguro, come al solito, di ricevere al nostro indirizzo di posta Warp Mail le vostre considerazioni….

 
Fonti Bibliografiche:

Judith Barad, Ed. Robertson “L’etica di Star Trek”  - Longanesi (2003)
Intervista a Gene Roddenberry, condotta da David Alexander e pubblicata da “The Humanist” nel 1991 – “http://www.philosophysphere.com/”
[Versione italiana su www.startrekitalia.com tradotta da Draks78 - ]
Umanesimo, dalla Wikipedia [in italiano]
Dio, dalla Wikipedia [in italiano]
Religione, dalla Wikipedia [in italiano]
Giorgio "Gege" Perbellini “Religione e religiosità” - WTI 9 Maggio 1999
Rodolfo Ciottoni e Susanna Ricci, “Deep Space Nine e la religione” - Delos 58
Raffaella "Ezri" Baracco”La religione di Star Trek” STIM 11 - Gennaio 2000
Fabiano "Langley" Piccione e Matteo "Norton" Bistoletti, “Voyager e spiritualità” - STIM 21 Dicembre 2000
Carlo Schiavo, “Non solo Dio è morto, ma non ha neppure trovato un posto in Paradiso” - STIM 21 Dicembre 2000
Fabiano "Langley" Piccione, “Afterlife” - STIM 32 Dicembre 2001
Matteo "Norton" Bistoletti, “Tunnel o tempio? Di sicuro è solo ‘Celeste’” - STIM 50, Luglio 2003
Chiara Codeca', “E questo è l’inizio” - STIM 54, Marzo 2003
Chiara Codeca', “Il vaso di Pandora” - STIM 57, Marzo 2004
A.M. CAMPANI, “Teologia e scienza in Star Trek”, in “Star Trek. Il cielo è il limite” (a cura di F. La Polla), Lindau, Torino 1998
M. PALMARO, “La filosofia di Star Trek”- “Studi Cattolici” 449/50 (pp. 567-571, 1998).

Pace profonda nell’onda che corre.